Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Lars Larsen"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
Line 9: Line 9:
 
Hans djärvt civilisationskritiska livssyn sammanfattas i det han kallar för "[[Djurism]]" eller "Paradisism", som är en sorts [http://sv.wikipedia.org/wiki/Kristen_anarkoprimitivism kristen anarkoprimitivism], bara ännu radikalare än den [http://sv.wikipedia.org/wiki/John_Zerzan John Zerzan] & co. företräder. Han menar att vi bör lägga ner den teknologiska civilisationen, avgå från vårt exploaterande herradöme över naturen och djurriket, och återvända till det Edens paradis och den Adams och Evas livsstil som vi hade alldeles i början av vår historia. Medan anarkoprimitivismen förordar en återgång till stenålderns jägar- och samlarlivsstil, kritiserar djurismen dödandet och användandet av arbetsredskap som det avgörande felsteget i vår historia. Vi bör följa de fredliga (obs! inte rov-) djurens Jesuslika exempel, främst lammens och de tama hundarnas. Därav beteckningen "djurism". De domesticerade fredliga djuren har en änglatjänst inom mänskligheten idag, och är hjältar och trosmartyrer värda efterföljelse.  
 
Hans djärvt civilisationskritiska livssyn sammanfattas i det han kallar för "[[Djurism]]" eller "Paradisism", som är en sorts [http://sv.wikipedia.org/wiki/Kristen_anarkoprimitivism kristen anarkoprimitivism], bara ännu radikalare än den [http://sv.wikipedia.org/wiki/John_Zerzan John Zerzan] & co. företräder. Han menar att vi bör lägga ner den teknologiska civilisationen, avgå från vårt exploaterande herradöme över naturen och djurriket, och återvända till det Edens paradis och den Adams och Evas livsstil som vi hade alldeles i början av vår historia. Medan anarkoprimitivismen förordar en återgång till stenålderns jägar- och samlarlivsstil, kritiserar djurismen dödandet och användandet av arbetsredskap som det avgörande felsteget i vår historia. Vi bör följa de fredliga (obs! inte rov-) djurens Jesuslika exempel, främst lammens och de tama hundarnas. Därav beteckningen "djurism". De domesticerade fredliga djuren har en änglatjänst inom mänskligheten idag, och är hjältar och trosmartyrer värda efterföljelse.  
  
Lars har genomgått en rad radikala förvandlingar sedan han blev hemlös 2006, med avfall från sin radikalpietistiska kristna tro, samt perioder inom agnostisk [[humanism]] och[http://sv.wikipedia.org/wiki/New_Age New Age] (2005-2007), [http://sv.wikipedia.org/wiki/Sufism sufismen] (rörelse inom Islam) (2009-2011) och [http://sv.wikipedia.org/wiki/Judendom Judendomen] (Februari-Juli 2011). Han har även haft många psykoser, bl.a. en Jesuspsykos under sin judiska fas, där han trodde han var Jesus reinkarnerad. Han har dock tillfrisknat, och återvände till klassisk kristen tro i augusti 2011 på grund av en omtumlande jesusvision. Hans nuvarande teologi är starkt kristocentrisk (Jesus är Gud Fadern själv i [http://sv.wikipedia.org/wiki/Modalism modalistisk] mening) och nytestamentligt förankrad.  
+
Lars har genomgått en rad radikala förvandlingar sedan han blev hemlös 2006, med avfall från sin radikalpietistiska kristna tro, samt perioder inom [http://sv.wikipedia.org/wiki/New_Age New Age] och agnostisk humanism(2005-2007), [http://sv.wikipedia.org/wiki/Sufism sufismen] (rörelse inom Islam) (2009-2011) och [http://sv.wikipedia.org/wiki/Judendom Judendomen] (Februari-Juli 2011). Han har även haft många psykoser, bl.a. en Jesuspsykos under sin judiska fas, där han trodde han var Jesus reinkarnerad. Han har dock tillfrisknat, och återvände till klassisk kristen tro i augusti 2011 på grund av en omtumlande jesusvision. Hans nuvarande teologi är starkt kristocentrisk (Jesus är Gud Fadern själv i [http://sv.wikipedia.org/wiki/Modalism modalistisk] mening) och nytestamentligt förankrad.  
  
 
Hans teologi har varit mycket apokalyptisk, och han hoppades t.ex. att Jesus skulle återvända 11.11.2011, ett datum han klottrade på en mängd väggar i Sverige sommaren 2011, särskilt i Stockholm och på [http://sv.wikipedia.org/wiki/Carl-Erik_Sahlberg Carl-Eric Sahlbergs ] välkända St. Klara kyrka. Förhoppningen gick inte i uppfyllelse, och han upplevde ett psykiskt sammanbrott p.gr.a. detta. Men han har återkommit till hälsa, och hans nyaste apokalyptiska skrifter under året 2012 (två miniböcker till lärare vid teologiska fakultetet i Åbo) fokuserar på kyrkohistorien, där han menar att Guds Ande lämnade västvärlden år 1929, p.gr.a. att de kristna böjde sig för modernismen och teknologin. Han menar också att Benjamin Cremes messiasgestalt [http://http://www.share-international.org/maitreya/ma_main.htm "Maitreya"], som stod fram i London 1977, är den sista stora Antikristen innan Jesus kommer tillbaka, den Antikrist som de kristna förlagt till den allra sista tiden.  
 
Hans teologi har varit mycket apokalyptisk, och han hoppades t.ex. att Jesus skulle återvända 11.11.2011, ett datum han klottrade på en mängd väggar i Sverige sommaren 2011, särskilt i Stockholm och på [http://sv.wikipedia.org/wiki/Carl-Erik_Sahlberg Carl-Eric Sahlbergs ] välkända St. Klara kyrka. Förhoppningen gick inte i uppfyllelse, och han upplevde ett psykiskt sammanbrott p.gr.a. detta. Men han har återkommit till hälsa, och hans nyaste apokalyptiska skrifter under året 2012 (två miniböcker till lärare vid teologiska fakultetet i Åbo) fokuserar på kyrkohistorien, där han menar att Guds Ande lämnade västvärlden år 1929, p.gr.a. att de kristna böjde sig för modernismen och teknologin. Han menar också att Benjamin Cremes messiasgestalt [http://http://www.share-international.org/maitreya/ma_main.htm "Maitreya"], som stod fram i London 1977, är den sista stora Antikristen innan Jesus kommer tillbaka, den Antikrist som de kristna förlagt till den allra sista tiden.  

Revision as of 23:24, 17 October 2012

Lars William Larsen, född 9.8.1984 i Kyrkslätt, Finland, är en anarkoprimitivistisk poet och kristen teolog av protestantisk, radikalpietistisk karaktär. Hans teologi är inspirerad av Emanuel Swedenborgoch särskilt Sadhu Sundar Singh.

Han är norrman, född och uppvuxen i Finland. Hans föräldrar växte upp i sekten Smiths Vänner, som han bröt med i tidig ålder, efter att ha mött den korsfäste Kristus som 16-åring, genom läsning av C.O.Rosenius dagbetraktelser. Hans vidare utveckling kom att präglas av norsk och särskilt svensk kristenhet kring sekelskiftet 1900.

Våren 2006 avbröt han sina studier vid Åbo Akademis teologiska fakultet, för att leva som barfota luffare och hemlös. Han flyttade till Stockholm, och verkade där några år som poet och trubadur, boende i tält och jordhålor, i en frivilligt vald hemlöshet, främst i Franciskus av Assisis och Sadhu Sundar Singhs fotspår.

Han blev 2008 bekant i flera svenska medier som "munken", p.gr.a. att han iförd självsydd munkkåpa avbröt ett antal gudstjänster i frikyrkorna, främst pingstkyrkan, med förbannelser över den västerländska livsstilen. Han har förvisso starkt influerats av radikalpietisten Lars Ulstadius, som gjorde något liknande i Åbo Domkyrka 1688.

Hans djärvt civilisationskritiska livssyn sammanfattas i det han kallar för "Djurism" eller "Paradisism", som är en sorts kristen anarkoprimitivism, bara ännu radikalare än den John Zerzan & co. företräder. Han menar att vi bör lägga ner den teknologiska civilisationen, avgå från vårt exploaterande herradöme över naturen och djurriket, och återvända till det Edens paradis och den Adams och Evas livsstil som vi hade alldeles i början av vår historia. Medan anarkoprimitivismen förordar en återgång till stenålderns jägar- och samlarlivsstil, kritiserar djurismen dödandet och användandet av arbetsredskap som det avgörande felsteget i vår historia. Vi bör följa de fredliga (obs! inte rov-) djurens Jesuslika exempel, främst lammens och de tama hundarnas. Därav beteckningen "djurism". De domesticerade fredliga djuren har en änglatjänst inom mänskligheten idag, och är hjältar och trosmartyrer värda efterföljelse.

Lars har genomgått en rad radikala förvandlingar sedan han blev hemlös 2006, med avfall från sin radikalpietistiska kristna tro, samt perioder inom New Age och agnostisk humanism(2005-2007), sufismen (rörelse inom Islam) (2009-2011) och Judendomen (Februari-Juli 2011). Han har även haft många psykoser, bl.a. en Jesuspsykos under sin judiska fas, där han trodde han var Jesus reinkarnerad. Han har dock tillfrisknat, och återvände till klassisk kristen tro i augusti 2011 på grund av en omtumlande jesusvision. Hans nuvarande teologi är starkt kristocentrisk (Jesus är Gud Fadern själv i modalistisk mening) och nytestamentligt förankrad.

Hans teologi har varit mycket apokalyptisk, och han hoppades t.ex. att Jesus skulle återvända 11.11.2011, ett datum han klottrade på en mängd väggar i Sverige sommaren 2011, särskilt i Stockholm och på Carl-Eric Sahlbergs välkända St. Klara kyrka. Förhoppningen gick inte i uppfyllelse, och han upplevde ett psykiskt sammanbrott p.gr.a. detta. Men han har återkommit till hälsa, och hans nyaste apokalyptiska skrifter under året 2012 (två miniböcker till lärare vid teologiska fakultetet i Åbo) fokuserar på kyrkohistorien, där han menar att Guds Ande lämnade västvärlden år 1929, p.gr.a. att de kristna böjde sig för modernismen och teknologin. Han menar också att Benjamin Cremes messiasgestalt "Maitreya", som stod fram i London 1977, är den sista stora Antikristen innan Jesus kommer tillbaka, den Antikrist som de kristna förlagt till den allra sista tiden.

Lars har, trots sin hemlöshet, varit en aktiv bloggare under lång tid, och hans nuvarande blogg går att läsa här.

Bibliografi (i urval)

Min syn på kyrkohistorien. Del I o.II. 2012 (handskrivna miniböcker som förvaras hos Ingvar Dahlbacka och Leif-Göte Björklund vid Åbo Akademis teologiska fakultet)

Djurisk teologi. Paradisets återkomst. 2010 Titel Förlag (Lars har tagit avstånd idag från många New Age- element i denna bok, såsom den opersonlige Guden, reinkarnation, förnekelse av Jesu uppståndelse och Jesu gudom, polyamori, den underliga synen på andevärlden osv. Den är dock en god introduktionsbok till djurismen, och de stora, bärande temana i hans teologi: kristen anarkoprimitivism, radikalpacifism, bokstavlig efterföljelse av bergspredikan, samt universalism, allas slutliga frälsning)

Handbok för nutida skogsbohemer, 2007

Över floden mig. Diktsamling (Tidskriften Deltas förlag 2007)

Trädet. Diktsamling 2007

Kristna dikter och psalmer, 2007

Nationalromantiska sånger till Sverige, 2007

Gråt. Diktsamling 2007

Tidskriften Sela, Litterär tidskrift, nr 1, 2007

Tidskriften Delta, Litterär tidskrift, nr 1-4, 2007

Frallans efterlämnade fragment. Jag ser ljuset, del II Roman (ofullbordad) 2006. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Tidskriften "Livets andetag" nr. 1 2006

Tidskriften "Gud - och intet mer" Tidskrift för djupare liv, nr. 1-5. 2005-2006.

Aforismer. 2005. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Faderns kenosis. En studie i Jahves mänsklighet. 2005. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Jag ser ljuset. Roman. 2004. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Aurora. Roman på engelska. 2004. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Predikningar. 2003. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Min sjel törster efter Gud. Noen samtaler mellom Faderen og barnet. 2003 (Norska) Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

Församlingen jag längtar efter. Eget förlag 2003.

Sånger om Herren. Samlade och redigerade av Lars Larsen. Eget förlag 2003.

Elias Aslaksen. En Guds man. 2000. Skolarbete. Manuskript på Åbo Akademis handskriftsavdelning.

(En stor del av Lars tidiga skrifter, från tonåren till 2008, finns bevarade på Åbo Akademis biblioteks handskriftsavdelning, Domkyrkogatan 2-4, och vem som helst får gå och läsa dom.)


Externa länkar

Lars Larsen på Wikipedia

Lars Larsens blogg

Den återuppståndne vildmannens blogg